Qui êtes-vous vraiment ? Décrypter votre véritable identité

La plupart d'entre nous jouent un personnage depuis si longtemps que nous avons oublié que c'est un personnage.

Celle qui gère tout. Celle qui a besoin de très peu. Celle qui va bien. Celle qui a laissé tout cela derrière elle il y a des années. Celle qui sait ce qu'elle fait. Ce ne sont pas des mensonges, exactement. Ce sont des stratégies. Des façons de naviguer dans un monde qui exigeait quelque chose de précis de notre part, et nous l'avons fourni, et quelque part dans le processus de le fournir, nous avons cessé de pouvoir distinguer clairement la stratégie du moi.

Vik Maraj, intervenant au Bloom Yoga Festival à Edmonton, l'a exprimé ainsi : le personnage que nous adoptons devient si ancré que nous sommes sincèrement surpris lorsque les autres ne nous comprennent pas. Mais comment le pourraient-ils ? Ils réagissent au personnage. Ils n'ont jamais rencontré la personne qui se cache derrière.

Les personnages que nous choisissons et ce qu'ils nous coûtent

Chaque personnage a sa logique. Il a été choisi, généralement pendant l'enfance ou au début de l'âge adulte, parce qu'il fonctionnait. Il satisfaisait des besoins. Il obtenait l'approbation. Il offrait de la sécurité. Le personnage de la femme hyper-compétente est apparu parce que la compétence était récompensée. Le personnage de la femme complaisante est apparu parce que la complaisance évitait les conflits. Le personnage de la femme autonome est apparu parce que dépendre des autres semblait un risque insupportable.

Aucun de ces personnages n'est mauvais. Ce furent des réponses intelligentes à des conditions réelles. Le problème survient lorsque les conditions changent et que le personnage ne change pas. Lorsque la femme hyper-compétente gère seule tout le foyer parce qu'elle a oublié comment laisser quelqu'un d'autre s'occuper de quoi que ce soit. Lorsque la femme complaisante dit oui à des choses qui lui coûtent cher parce que le personnage n'a pas de langage pour le non. Lorsque la femme autonome refuse l'intimité parce que le personnage a décidé, il y a longtemps, que le fait d'avoir besoin des gens était la chose la plus dangereuse qu'elle puisse faire.

Le personnage continue l'histoire même après que l'histoire soit terminée. C'est ce qui le rend si coûteux.

Alan Watts et le sillage du bateau

Alan Watts, l'un des traducteurs les plus éloquents de la philosophie orientale dans le monde occidental, a observé que la plupart d'entre nous naviguent dans la vie en regardant en arrière. Nous avançons tout en observant ce qui est déjà passé. Le sillage du bateau détermine notre sens de la direction, même si le sillage n'a aucun pouvoir sur la direction que prend le bateau. Le sillage est ce que le bateau a fait. Ce n'est pas ce que le bateau est en train de faire.

Nous appliquons notre passé à notre présent constamment et la plupart du temps inconsciemment. La personne qui nous a blessés il y a dix ans façonne la façon dont nous répondons à quelqu'un qui lui ressemble aujourd'hui. L'échec que nous avons connu à vingt-quatre ans détermine le risque que nous sommes prêts à prendre à quarante ans. La croyance enfantine sur qui nous sommes et ce que nous méritons coule sous les décisions d'adultes que nous pensons prendre librement.

L'invitation n'est pas de faire comme si le passé n'avait pas existé. C'est d'arrêter de le considérer comme prédictif. Le sillage n'est pas le vent. Il ne détermine pas la direction. C'est vous qui le faites.

Comment découvrir qui vous êtes réellement

Le chemin vers le moi sous le personnage n'est pas une destination à atteindre. C'est une pratique d'investigation continue. De remarquer quand vous réagissez par habitude plutôt que par choix. De demander, dans les petits moments plutôt que dans les grands : est-ce moi, ou est-ce le personnage que j'ai appris à être ?

Le Kundalini Yoga, que Myrah pratique et enseigne depuis plus de vingt ans, est l'une des technologies les plus directes disponibles pour ce type d'enquête. Non pas parce qu'il vous donne des réponses. Mais parce qu'il calme suffisamment le personnage pour que ce qui se trouve en dessous puisse être entendu. Le travail respiratoire, le mantra, le mouvement physique, tout cela sont des moyens de contourner le personnage et d'atteindre directement le système nerveux.

Ce que vous y trouvez n'est pas exotique. C'est généralement très calme, très ordinaire et immédiatement reconnaissable comme étant le vôtre. Ce que vous voulez vraiment. Ce que vous croyez vraiment. Ce que vous ressentez vraiment quand personne ne vous regarde et que vous avez cessé de jouer la comédie même pour vous-même.

C'est ça, le soi. Pas le personnage. Et la pratique d'y revenir, chaque jour, est la chose la plus importante que vous puissiez faire.

Vous n'êtes pas le personnage que vous avez appris à jouer. Vous êtes celui qui a appris à le jouer. Cette distinction est tout. Et elle est toujours disponible, dans la pause entre qui vous étiez hier et qui vous choisissez d'être maintenant.